--冯小刚《一声叹息》

"年轻的时候有贼心没贼胆，等有了贼心和贼胆，贼又没了。"这部关于婚外情的电影是这样阐述那种有点小钱的中年男人自己的价值观念的。"我对你和女儿的是另一种感情，晚上睡觉的时候摸着你的手，就象摸自己的手，但要是锯掉你们的手，就象锯自己一样，疼。…….我是爱她的。你们是两种不同的爱，谁也不可以代替谁…."

当这个中年男人最后终于踉踉跄跄的回到家中，一切亦如片子开场的引子说得那样"有时候开场上演的明明是一部喜剧却以悲剧收场，只是无论上演的是喜剧还是悲剧或是闹剧，最后也只有一声叹息，用驻心底。"

自由就是这么来的可奴隶也是这么来的。

--《勇敢的心》

事实证明，人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到的。自由对于无产者来说，失去的是锁链，得到的却是整个世界。《勇敢的心》以恢弘的手臂描绘了压迫与自由之间那种剑拔弩张的对抗，这种对抗大多是不能以个人意志为转移的，他更多的是来自于社会结构的矛盾。

对于一个努力来说，自由的含义也许仅仅意味着他的脊梁不必再受到鞭挞，他可以想做自己想做的事情。威廉?华莱士其实追求的更多的是一种"天赋人权"，哪怕流干鲜血。这种精神令人敬畏。但时代的先行者们往往只能用眼睛洞穿那几百年后的变迁，因为醒来得太早，他们大多郁郁而不得志。在教条主义盛行的中世纪提倡自由意志，就如伽利略发现地球是圆的。威廉?华莱士追求的意义就在于，虽然注定失败，但毕竟触痛了那根神经。

人得自个儿成全自个儿。

--《霸王别姬》

是为了自己而活?还是为了别人而活。似乎已经成了自私与无私的界限。而事实上，大多看上去正确的真理其实却充满了谬误。《霸王别姬》是一段关于特殊历史时期的纪录，这纪录虽然有着几分的不真切，但是却足以成为历史的外延。一场是戏里的《霸王别姬》，一场是戏外的《霸王别姬》。它仿佛是在告诉我们，人生若是真的只唱好一出戏，其实也真的不容易。在电影中，我们看到的是个人力量在强大的历史进程里的卑微，甚至稍有不慎就会粉身碎骨。

历史就如同一驾横冲直撞的马车，注定只有少数人可以驾驭它，而大多数乘客能做的只是抓紧车辕，不至于被甩到车外。

那些年代、事件、人物，鲜活得如一个个字正腔圆的唱腔，于生旦净末丑中演绎着那轮回其间的曲目讨无聊看客的一二声喝彩……

关全发说：讲这出戏，是里边有个唱戏和做人的道理，人得自个儿成全自个儿。

"苍蝇不会恐惧，苍蝇也不会感到羞耻……苍蝇也不喜欢政治……"。

--《苍蝇》

这部带有科幻味道的电影曾该片被评为有史来最恶心的影片之一，故事讲述的是一位科学家成功地完成了一项将有机物分解后异地合成的实验。就在这位科学家拿自己进行试验时，一只苍蝇混进了容器，合成的结果是科学家有了一个苍蝇头，而苍蝇有了一个人头。这种惊世骇俗的想象力加上一定的科学理论当做证明，显然引起了人们心底深处的恐慌。而在另一个世界，重组一个自我，似乎更像是对什么才是生命的本质作出的深刻探讨，哪怕它的形式有点让人无法接受。而对生活的思考，对政治的深刻理解，则更像是一个寓言故事。

据说镇压斯巴达克斯的大奴隶主苏拉在涉足政治以前是个心地善良的青年，古希腊传记作家普卢塔克在他的《希腊名人比较列传》中说，年轻时的苏拉天真活泼，脸上挂着笑容，极富同情心，常常会因为同情而潸然泪下。然而到了后来，他却变得残酷无情。尽管他以权力和荣誉会败坏人性为由谴责过分地占有权力和荣誉，但是他并不努力去限制自己的权力欲和荣誉感，而是拼命地去追求。他不仅使自己在追求权力荣誉时变得残酷无情、丧尽天良与人性，也使他的竞争者们变得残酷无情、丧尽天良与人性。

所以路易斯?博洛尔说，政治使人变得罪恶。

"人要是没有了理想，那和咸鱼有什么区别"。

--《少林足球》

周星驰的电影始终都有种自强不息的草根精神，而生活中的挫折在他的电影里更如同一场太上老君炼丹炉的磨练，只有坚持到底，才能彻底踹翻那三昧真火的考验。《少林足球》中从失落的六位师兄弟，到被生活遗弃的黄金右脚，都必要经过身心的凌辱，才能提升归位。这种锻炼比"张良拾履"那种冲击尊严的考验更甚，因为它往往来得更残酷，也更直接，而这就是生活。

如果你不想被拒绝，最好的方法是先拒绝别人。

--《东邪西毒》

王家卫说它的电影《东邪西毒》是鸦片，而更让人心悸的则是它那个带着有点看尽沧桑的味道的英文名字《时间的灰烬》。

在时间与空间的交叠中，故事里的每一句对白都似乎经过了千百次的锻打。在大沙漠的包裹下，那种空洞而苍凉的画外音，常常能让人神游天外。在这里，没有绝对的爱，也没有绝对的恨，一切的一切，都是那样的空幻、迷离、心碎。它似乎想要说的是，就算是再惊天动地的故事，再荡气回肠的人生，其实到最后也只是一场大梦而已。

拒绝与不拒绝，全在一念之间。

生活就像一盒巧克力：你永远不知道你会得到什么。